PASONAR: Homenaje al Candombe en Paso de los Toros.

martes, 19 de agosto de 2008

Homenaje al Candombe en Paso de los Toros.

Este es el homenaje a la cultura afrouruguaya en nuestra ciudad, creado por el artista isabelino Alberto "Rulo" Cabrera. Con el apoyo de la Junta Local Autónoma, estas esculturas fueron ubicadas en la calle Br. Artigas entre Atanasio Sierra y Emilia Grassi y que podemos disfrutarlo apenas ingresamos a la ciudad por el lado sur.

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Angel Benito Laguna nos dedica un poema.

PASONAR

Pasonar...que puede ser
Muchos se han de preguntar
Es la comparsa del paso
La que ya empieza a sonar

Hoy renacen los colores
De aquel Paso de los Toros
El blanco, el azul, el rojo
Y amarillo color oro

Se viene la nochecita
La fiesta va a comenzar
Con chico, repique y piano
Las lonjas hay que templar

Las cuerdas de tamboriles
Comienzan a repicar
Y por las calles del Paso
A todos hace vibrar.

La ciudad está de fiesta
Comienzan a desfilar
Mucho ritmo y colorido
Que los invita a bailar

Porta estandarte y bandera
Nombre y color van mostrando
Mama vieja y gramillero
Al público van deleitando.

Y se luce el escobero
Demostrando su destreza
Y ese gran cuerpo de baile
Que la vedette encabeza.

Son orgullo de este Paso
Que van a representar
En desfiles de llamadas
Presentes allí han de estar.

Suenen, suenen tamboriles
Vamos, vamos Pasonar
Que mientras suene la lonja
Las penas hace olvidar.

ANGEL BENITO LAGUNA.

3 de diciembre "Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial".

Traducimos a continuación parte del informe de la
Comisión de Constitución, Códigos,Legislación General y Administración del año 2006, que en su parte medular y justificando el 3 de diciembre como día nacional del candombe dice: Elegimos para todo ello, y para este homenaje al candombe, la fecha del 3 de diciembre, en conmemoración a un hecho de particular importancia y simbolismo.
El 3 de diciembre de 1978 sonaron especialmente los tambores en "llamada" por última vez en el "Medio Mundo", uno de los "templos" fundamentales del candombe. Ese día tuvo lugar esta manifestación y "llamada" en defensa de aquel legendario conventillo, condenado a la demolición por la dictadura militar que dispuso el desalojo forzado de sus habitantes, al igual que en el hermano conventillo de "Ansina" un mes después. Lo sucedido aquel día fue un acto espontáneo con mucho de homenaje de despedida a una de las cunas inspiradoras del candombe, de compromiso con su legado, y también con mucho de rechazo y resistencia a una arbitrariedad cargada del racismo de quienes sostenían que "los negros" y sus tambores empobrecían la ciudad, y "no podían vivir en el centro de Montevideo perjudicando su particular atractivo turístico e inmobiliario".
Se extinguió así una de las cunas nutrientes del candombe, y se procesó la expulsión de muchos uruguayos y uruguayas afrodescendientes de los barrios Sur y Palermo donde la comunidad negra estaba tradicionalmente afincada en gran medida. Fueron dispersados por diversos barrios, en especial en la periferia de la ciudad de Montevideo, radicados en establecimientos recordados como los de Martínez Reina y tantos otros, a donde fueron conducidos llevando consigo su cultura y tambores, difundidos más aún desde entonces, hacia la ciudad y todo el país, en un largo proceso que aún continúa.
Los desalojos de los conventillos de los "barrios negros" y la destrucción de las edificaciones que impidieron el retorno de su gente a sus lugares de origen, fue una clara violación de los derechos humanos perpetrada por la dictadura, que debe incorporarse a la memoria colectiva con el destaque que merece como crimen de lesa humanidad, en tanto traslado forzoso de población, escasamente conocido y denunciado como tal, que afectó fundamentalmente a los afrodescendientes.
Aquel 3 de diciembre aparece en el contexto histórico como un hecho que evoca la importancia, presencia, difusión del candombe, el protagonismo ancestral del tambor en los momentos que importan a su gente, y su profundo contenido social de resistencia, mecanismo de defensa, afirmación y construcción comunitaria. Respuesta ante una expresión de racismo. Símbolo de dignidad ante la adversidad de los afrouruguayos. Triunfo de un pueblo y su cultura sobre la intolerancia y la barbarie de aquellos que intentaron sin éxito despojarlos y hacerlos desaparecer, sin valorar su patrimonio.
El candombe es un patrimonio cultural de música y danza autóctono del Uruguay, creado por los afrouruguayos, con raíces africanas, basado en el toque de los tambores denominados "chico", "repique" y "piano", su danza y canto; fruto de una larga evolución que remonta sus orígenes al legado de los africanos trasladados forzosamente a nuestras tierras como esclavos: sudaneses y bantúes de la costa atlántica del África, y mozambiques de su costa oriental.
El término ka-ndombe en la lengua kimbundo, significa danza con tambores o costumbre de negros o danza de negros. En sus primeras acepciones domésticas, candombe designaba las ocasiones en que los africanos ejecutaban sus danzas ancestrales y recreaban, espiritual y simbólicamente, sus sociedades de origen y ceremonias características, como la coronación de sus reyes. Con ello, también, mantenían una parte de su vida fuera del control absoluto que aquella sociedad propietaria de esclavos trataba de ejercer sobre ellos. Aquellos africanos, como luego sus descendientes, buscaron formas y espacios de encuentro dentro de la legalidad de una época, que apenas aceptó su nucleamiento en las llamadas "Naciones" para su vida sociocultural. Ellas fueron, además de referencias de sus naciones de origen, asociaciones que prestaban socorro, ayuda mutua y protección a sus componentes, que lograron mantener ritos, prácticas de cantos y danzas que implicaban sus creencias religiosas, y constituyeron los medios para conservar algunas tradiciones culturales africanas, inclusive el uso de lenguas regionales en los cantos de bailes y del ritual funerario, así como la mística "bajada del santo" al ritmo de los tambores, que aún presiden las ceremonias afro religiosas. Se preservaron y cultivaron así, expresiones de danza y de canto continuadas por las comparsas que desarrollaron el toque y paso del candombe.

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